2007年底始于西方的金融危機(jī)，將全球經(jīng)濟(jì)一起拖入泥潭。這樣的情境，讓原本就備受爭議的全球化進(jìn)程，再度成為眾矢之的。美國哥倫比亞大學(xué)地球研究所所長杰弗里·薩克斯在英國《金融時(shí)報(bào)》發(fā)表題為“全球化的大敗筆”的文章，指出歐美經(jīng)濟(jì)問題的核心是因?yàn)樯钍?ldquo;全球化的危害”；日本多摩大學(xué)教授中谷巖則批評(píng)全球化是一個(gè)“怪物”；德國前總理赫爾穆特·施密特在與美國歷史學(xué)家弗里茨·斯特恩的談話中則將此次危機(jī)看作是“美國東海岸精英的徹底失敗”。

      全球化危機(jī)的背后實(shí)際上是西方價(jià)值觀的崩潰，在這里，反思全球化的思潮與反思西方價(jià)值觀的思潮合流了。正如阿爾君·阿帕杜萊在《消散的現(xiàn)代性：全球化的文化維度》中指出的那樣，“在世界其他地方的眼里，(美利堅(jiān))合眾國已經(jīng)成為一個(gè)巨大的、令人眼花繚亂的舊貨甩賣場。它為日本人提供高爾夫假期和房地產(chǎn)；為歐洲和印度提供商業(yè)管理的意識(shí)形態(tài)和技術(shù)；為巴西和中東提供肥皂劇靈感；為南斯拉夫提供首相；為波蘭、俄國和任何敢試的國家提供供給學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)……”阿帕杜萊這種對(duì)全球化的尖刻諷刺，被清華大學(xué)國學(xué)院副院長劉東所注意。

     作為過去30年中學(xué)界規(guī)模最大的兩套譯叢(海外中國學(xué)譯叢、人文與社會(huì)譯叢)的主持人，劉東顯然并不是第一次注意到這種對(duì)全球化和西方價(jià)值觀的攻擊。在他長期進(jìn)行的另外一項(xiàng)工作—國學(xué)研究映襯下，西方價(jià)值觀主導(dǎo)的全球化的失敗，或許也意味著西方以外的價(jià)值體系的機(jī)會(huì)，其中就包括中國。

      事實(shí)上，在上世紀(jì)末加入世貿(mào)組織后，中國顯然是過去15年里，受到全球化影響最大的國家，這一進(jìn)程再次將中國傳統(tǒng)與西方“普世價(jià)值觀”之間的沖突，推到了前臺(tái)。于是，如何處理好傳統(tǒng)與全球化這對(duì)矛盾—劉東在《再造傳統(tǒng)：帶著警覺加入全球》中聚焦的問題—也就成為劉東和他的同儕們亟待回應(yīng)的題目。

     在《再造傳統(tǒng)》里，劉東先對(duì)全球化的概念做了梳理。在這個(gè)過程中，劉東發(fā)現(xiàn)，“各國學(xué)者圍繞著”全球化“的問題，幾乎對(duì)每件事都沒有共識(shí)”。正如齊格蒙特·鮑曼指出的那樣，對(duì)某些人而言，全球化是幸福的源泉，對(duì)另一些人來說，全球化則是悲慘的禍根。這樣混亂的知識(shí)狀態(tài)，恰恰在某種程度上說明，全球化尚在過程中。這意味著，一方面，全球化的過程給人類知識(shí)帶來了沖擊，另一方面，“全球化”的含義仍是“各種不同義項(xiàng)的疊加”。而與西方學(xué)者將“全球化”定義為西方化、國家化和世界化的同義詞不同，劉東將全球化看作是普遍化和星球化。他認(rèn)為，唯有“星球化”這一義項(xiàng)，才強(qiáng)調(diào)了人類橫跨星球的某種空前聯(lián)系，并構(gòu)成了某種新型的知識(shí)范式。

     也正是基于此，與其他批判全球化的學(xué)者不同，劉東將全球化看作是人類的一種“宿命”，正所謂“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著走；不愿意的，命運(yùn)推著走”。他表示，既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到全球化浪潮不會(huì)放過任何人，那么就只有以昂揚(yáng)的姿態(tài)和積極的行動(dòng)，去承擔(dān)無可規(guī)避的命運(yùn)。當(dāng)然，將全球化當(dāng)成宿命來承擔(dān)，并不意味著就此而沉湎于宿命論。劉東進(jìn)一步指出，正相反，只有在接收既定歷史結(jié)構(gòu)的同時(shí)，才能在對(duì)于歷史的不斷修正下，去減少、化解和馴服全球化所帶來的“疏離和異在”，以避免最終成為這一過程中的輸家。

      圍繞“中國特色”，劉東在《再造傳統(tǒng)》里，還詳細(xì)分析了申遺、語言、建筑、電影、中醫(yī)、體育、通識(shí)和家庭八個(gè)方面的傳統(tǒng)，在遭到全球化沖擊時(shí)，經(jīng)歷了怎樣的侵蝕。譬如，在傳統(tǒng)的中國式家庭中，我們既操演了最為嚴(yán)整的禮儀，又體驗(yàn)了最為豐富的人情，這樣既能保障教育的完整性，也讓前途得到把握。然而，在“易卜生主義”為代表的西方觀念侵襲下，傳統(tǒng)大家族中的負(fù)面效應(yīng)卻被一味地?cái)U(kuò)大。這些傳統(tǒng)本應(yīng)在全球化時(shí)代提供有價(jià)值的觀念，塑造出“中國文化的現(xiàn)代形態(tài)”，并緩和和修正全球化的錯(cuò)誤。

      在劉東那里，全球化不再僅僅是一種宿命，也同樣成為一種契機(jī)。它給予我們機(jī)會(huì)，去重新審視傳統(tǒng)在現(xiàn)代背景下的價(jià)值。他表示，“全球化的離心力在于，它激發(fā)了地方獨(dú)特意識(shí)的提高，實(shí)際上是地方特色的重構(gòu)……這才是我們所需要的既大膽又謹(jǐn)慎的文化權(quán)衡！”這種文化權(quán)衡，正是我們所期待的“再造傳統(tǒng)”。

返回列表